Fighting Between Rival Ethnic Groups in Namtu

Fighting Between Rival Ethnic Groups in Namtu

Des centaines de personnes fuient les combats entre groupes ethniques rivaux à Namtu

Des centaines de villageois locaux ont fui leurs foyers dans le canton de Namtu, dans le nord de l’État Shan, après que des combats eurent éclaté ce matin entre les troupes du Conseil de restauration de l’État Shan (RCSS), et une force conjointe du Parti progressiste de l’État Shan (SSPP) et du Ta’ang Armée de libération nationale (TNLA), selon les sources locales.

Nang Sam Howm, un législateur de l’État Shan de Namtu Township, a déclaré à l’Irrawaddy que les affrontements avaient causé à plus de 400 personnes locales d’abandonner leurs villages.

« Les combats ont éclaté à 8h. Et nous pouvions encore entendre le bruit jusqu’à maintenant (16h, heure locale), dit-elle, ajoutant qu’elle n’était pas sûr exactement combien de villageois avaient été déplacés.

« Beaucoup de gens ont fui. Mais, nous avons encore besoin de sortir et de les sauver si nous n’avons pas encore un nombre exact », dit-elle.

Il y-a actuellement environ 1 000 villageois vivant dans un camp de fortune déplacés à Namtu à la suite de combats au cours des dernières années. Beaucoup de villageois qui ont fui aujourd’hui ont cherché refuge dans un monastère bouddhiste Shan.

Tai Freedom, un média exploité par le RCSS, a réclamé le TNLA et SSPP a lancé une attaque coordonnée contre les positions RCSS.

‘Ils ont lancé une attaque préméditée contre nos troupes», a dit Tai Freedom.

Le RCSS Media Outlet a récemment rapporté que l’Alliance du Nord, qui comprend le TNLA, SSPP, Kachin l’armée de l’indépendance (Kia), l’armée nationale de l’Alliance démocratique du Myanmar (MNDAA), et l’armée de l’état de United wa (UWSA), avait conduit des exercices militaires conjoints dans la zone Namtu. Mais le SSPP a publié la semaine dernière une déclaration niant le rapport.

Le RCSS a déclaré qu’il avait retiré ses troupes à quatre reprises pour éviter les affrontements avec les armées de l’Alliance du Nord, mais la force commune TNLA et SSPP poursuivi et attaqué les unités RCSS, selon un rapport de Tai Freedom.

L’Irrawaddy a essayé d’obtenir des détails sur les combats de la RCSS et TNLA, mais ils ont tous deux refusés de commenter.

Le lieutenant-colonel SAI Oo, porte-parole du RCSS, a confirmé que les combats avaient éclaté avec les TNLA et les SSPP, mais il a refusé de fournir d’autres détails.

Il y a plusieurs groupes armés ethniques actifs dans le canton de Namtu, qui est un carrefour clé entre plusieurs cantons ethniques.

Les TNLA, SSPP, Kia et RCSS sont les principaux groupes armés actifs dans la région. Selon le TNLA, le RCSS a élargi sa zone de contrôle avec l’aide de l’armée du Myanmar après la signature de l’accord de cessez-le-feu à l’échelle nationale, qui a provoqué des affrontements avec les autres groupes armés.

Par lawi Weng 16 juillet 2018 – Lawi Weng The Irrawaddy Lawi Weng is Senior Reporter at the English edition of « The Irrawaddy ».

Sources : Ethnic Group Namtu – The Irrawaddi

Fighting Between Rival Ethnic Groups in Namtu

Lawmaker Raise ‘Human Shield’ Allegations

Le Parlement de l’État Shan a refusé de discuter des allégations selon lesquelles différentes forces armées avaient utilisé des civils locaux comme boucliers humains pour nettoyer les mines terrestres dans l’État Shan du Nord, d’après un législateur local qui a essayé de soulever la question.

SAI Nyan, de la Ligue des nationalités Shan pour la démocratie (SNLD) de Kyaukme Township dans le nord de Shan, a déclaré à l’Irrawaddy que beaucoup de gens dans sa circonscription avait fourni des comptes de la façon dont ils ont été obligés d’agir comme des ‘guides’, marchant devant des unités militaires dans les champs de mines. Alors que bon nombre des groupes armés actifs dans la région emploient la pratique, l’armée du Myanmar le fait le plus, dit-il.

Le Parlement de l’État Shan était en session du 24 au 31 mai lorsque SAI Nyan a proposé de débattre de la question avec l’intention de condamner les groupes armés qui ont utilisé la pratique, mais les fonctionnaires du Parlement l’ont refusé.

‘Ils n’ont pas accepté ma proposition. Ils ne m’ont pas informé d’un avis officiel. Les fonctionnaires du Parlement viennent de me dire que je ne pouvais pas en parler au Parlement et que le bureau gouvernemental ne me donnerait pas la permission’, a dit SAI Nyan.

Le législateur a déclaré que son mémoire ne mentionnait aucun groupe armé par son nom, bien que le Parlement et le gouvernement étaient probablement capable de les identifier, et a donc rejeté sa motion.

‘Il me semblait que si je condamnais d’autres groupes armés ethniques et que je mentionnais des noms particuliers, ils laisseraient ma proposition passer et je serais en mesure de soulever la question au Parlement. Mais comme il était probable de citer leur armée, ils l’ont bloqué’, a-t-il dit.

Les législateurs sont tenus de proposer les questions qu’ils veulent déposer au Parlement 10 jours avant qu’ils aient l’intention de parler. L’Office parlementaire examine ensuite la proposition et, s’il y consente, elle laisse le législateur soulever la question au Parlement pour discussion.

Normalement, c’est le Bureau parlementaire qui est chargé d’examiner les sujets proposés et de décider s’il faut leur permettre d’être soulevés. Toutefois, dans ce cas, le gouvernement de l’État Shan a demandé aux autorités locales de vérifier les propositions des législateurs, en violation de la procédure parlementaire, a déclaré SAI Nyan.

‘J’ai voulu souligner l’incident d’une explosion de mine qui a blessé un villageois local dans l’intérim a chanté’, a-t-il dit.

Taw Sang est un village de Kyaukme où il y a eu des affrontements fréquents entre le Conseil de restauration de l’État Shan (CSHN) et l’armée de libération nationale de Ta’ang (TNLA), mais il a également été le lieu de combats entre l’armée du Myanmar et le TNLA.

Selon SAI Nyan, un homme de l’ethnie locale Shan a été contraint de marcher devant une colonne d’infanterie de l’armée du Myanmar dans une zone de conflit où il a marché sur une mine terrestre le 3 mai. L’homme a été blessé à la jambe alors que certains soldats proches ont été tués sur place par l’explosion. L’armée était dans la région pour enquêter sur la scène après un affrontement entre les RCSS et TNLA.

‘Il est tout à fait habituel pour nos groupes armés Shan d’utiliser des civils comme guides. S’ils ont de la chance et qu’il n’y a pas de bagarre, la personne locale est autorisée à rentrer chez elle. Cette pratique a été largement utilisée par de nombreux groupes armés de l’État Shan. Mais, le Tatmadaw (l’armée du Myanmar) l’utilise le plus’, a ajouté SAI Nyan.

‘Je me sens triste car je ne peux pas parler au nom de mes électeurs. J’ai l’impression que je n’ai pas fait mon devoir’, ai-je dit.

Par lawi Weng 1 juin 2018.

The Irrawddi

L’auteur : Lawi Weng – The Irrawaddi

Fighting Between Rival Ethnic Groups in Namtu

Les groupes ethniques ont perdu la foi dans la LND

Les groupes ethniques au Myanmar

Le pays est de plus en plus divisé entre les birmans et les autres groupes ethniques dans le cadre de la Ligue nationale pour la démocratie (NLD) gouvernement dirigé par Daw Aung San Suu Kyi. Il y a plusieurs raisons pour cela.

Depuis que le gouvernement de la LND est arrivé au pouvoir, l’armée du Myanmar a lancé une série de campagnes militaires dans l’état de Kachin et dans le nord de l’État Shan, malgré le processus de paix en cours au niveau national.

Il pose la question, pourquoi l’armée du Myanmar lance-t-elle plus d’offensives maintenant que pendant le règne de l’ancien gouvernement installé par les militaires de U Traoré Sein ?

U Traoré Sein était du parti Solidarité et Développement de l’Union (USDP). L’armée du Myanmar et USDP ont agi seul et pourtant l’armée du Myanmar a rarement attaqué l’armée de l’indépendance Kachin (Kia), l’armée de libération nationale Ta’ang (TNLA) ou l’armée Arakan (AA), bien qu’il ait lancé plusieurs offensives contre le Myanmar national démocratique Alliance Army (MNDAA) pendant les cinq années de son président.

Selon une fuite la sixième réunion mensuelle de la Tatmadaw, le ministère de la défense a chargé les forces terrestres de l’armée de concentrer leurs attaques contre la KiIA et TNLA pour détruire leur capacité militaire.

L’armée du Myanmar a suivi cet ordre en lançant une offensive de grande envergure à Kachin cette année. La KIA et le peuple Kachin estiment que la campagne est destinée à éliminer les ethnies chrétiennes Kachin qui ont une armée forte et une communauté unie dans le nord du Myanmar.

Dans le même temps, l’armée du Myanmar a lancé une campagne parallèle contre les TNLA. Seulement cette semaine, un convoi de l’armée de 60 camions est arrivé à Lashio avec des plans pour aller plus au nord à Namkham et Muse où la Kia et TNLA ont des bases.

L’armée du Myanmar a appliqué une approche différente pour traiter avec le TNLA, en utilisant le Conseil de restauration de l’État Shan (RCSS), un signataire de la NCA, comme une procuration pour attaquer le TNLA. Selon les dirigeants TNLA, l’armée du Myanmar a aidé à déployer des troupes de la RCSS, dont le bastion est dans le sud Shan, dans le nord de l’état d’attaquer les positions TNLA.

Le TNLA a utilisé des tactiques de guérilla quand il a attaqué l’armée du Myanmar, mais une stratégie plus défensive lors de l’engagement avec le RCSS. Le TNLA cette année a subi de lourdes pertes et la perte de matériel militaire dans les attaques contre les RCSS pour maintenir son contrôle de certaines zones. En mars, par exemple, le TNLA s’est engagé dans des combats avec les RCSS autour de Kyaukme, provoquant la fuite de centaines de personnes déplacées dans la région.

Cette stratégie a permis à l’armée du Myanmar de s’asseoir, les bras pliés et regarder les combats entre les TNLA et RCSS. À l’occasion, il a amené son artillerie de longue distance à bombarder le TNLA pour soutenir le RCSS, forçant le TNLA à ouvrir deux fronts.

La guerre civile au Myanmar fait rage depuis des décennies, mais une chose est différente maintenant : c’est la réaction du grand public. Dans le passé, des protestations ont été tenues pour exiger que le gouvernement et l’armée du Myanmar arrêtent ses offensives contre les groupes ethniques. Mais cette fois, il n’y a presque pas eu de soutien public pour les Kachin, même lorsque les attaques du Tatmadaw ont entraîné la mort de civils lors des frappes aériennes ou des bombardements d’artillerie.

Pourquoi le public ne critiquent-ils pas l’armée du Myanmar ? Beaucoup de gens sont apparemment inquiets que leurs critiques nuiront à la relation entre le gouvernement de la LND-qui a encore le soutien de la majorité de la population dans le pays et l’armée du Myanmar. Certains partisans de la LND ont fait valoir que le gouvernement civil n’est pas encore mûr, et ce n’était pas le bon moment pour le critiquer.

C’est pourquoi certaines organisations de la société civile Kachin ont fait appel à la Cour Pénale Internationale pour prendre des mesures contre l’armée du Myanmar pour avoir tué des civils et faire fuir des milliers de Kachin locaux tout en bloquant les agences des Nations Unies de fournir une aide aux Kachin déplacés.

L’armée du Myanmar a utilisé toutes ses ressources dans l’offensive militaire de Kachin, y compris les frappes aériennes, les assauts des forces terrestres et l’artillerie de 120 mm de long-distance. Certains dirigeants de KIA et les dirigeants de la communauté Kachin estiment que l’armée du Myanmar agit comme si elle est engagée dans la bataille avec un ennemi étranger. Mais les Kachin ethniques sont des citoyens du Myanmar et la KIA se bat pour l’égalité des droits pour l’ethnie Kachin.

Lorsque les autres groupes ethniques examinent la situation dans l’état de Kachin, ils regardent de plus en plus l’armée de la LND et du Myanmar comme une seule et même chose. Les deux sont birmans. Le gouvernement de la LND garde le silence lorsque l’armée du Myanmar attaque les Kachin.

Mais qui a voté pour la LND ?

Je suis une personne de mon ethnie qui a dit à ma famille de voter pour la LND. De même, les gens d’autres groupes ethniques qui voulaient voir le pays modifier la Constitution de 2008 ont donné leur voix à la LND. Nous avons tous cru que la LND était un parti qui oserait défier l’armée du Myanmar.

Cependant, peu après avoir pris le pouvoir, la LND, qui avait dit aux groupes ethniques du pays qu’elle dirigerait le pays en tant que démocratie sous un régime fédéral avec des droits égaux pour tous, a essayé de nommer un pont à Moulmein après le général Aung San. De nombreuses ethnies, y compris des membres de ma famille, ont été scandalisées. L’ethnie Mon aujourd’hui ne regarde plus la LND comme un parti qui les aidera à atteindre l’égalité des droits. C’est juste un parti qui essaie de gouverner et de manipuler les minorités ethniques pour servir ses propres fins.

L’histoire dans l’état de Kachin est la même, en plus extrême. Lorsque le pays s’est rendu aux urnes, les dirigeants de la KIA auraient dit à l’ethnie Kachin de voter pour la LND. Le Kachin également eu des attentes élevées de la LND, mais personne du parti a parlé pour condamner les actions de l’armée du Myanmar, qui a lancé une autre grande offensive militaire contre la KIA aujourd’hui.

La LND a construit des statues de Général Aung San à Myitkyina malgré l’opposition ethnique locale Kachin. Elle a érigé des statues du Général dans d’autres zones ethniques ainsi y compris l’état Mon. De telles mesures ont entraîné une plus grande déception au sein du gouvernement de la LND.

L’installation de statues de Général Aung San n’est pas un problème mineur. Le général Aung San est un héros des Birmans, mais pas pour toutes les ethnies. Certains Mon craignent que les statues soient le signal que toutes les zones ethniques seront un jour aux Birmans.

The IrrawaddiI – By Lawi Weng – 27 avril 2018.

 

Article original – The Irrawaddi – la LND / Ethnie kachin

World needs to show it’s not ready to tolerate barbaric acts in Myanmar

Perplexed by the denial of widespread crimes committed by Myanmar, the UN expert on genocide says “the world needs to show that it is not ready to tolerate such barbaric acts ».

“I urge the international community, in particular the UN Security Council, to consider different accountability options,” Adama Dieng, UN Under Secretary-General and Special Advisor of the Secretary-General on the prevention of genocide, said at a press briefing in Dhaka on Tuesday.

After learning about horrifying experiences in Myanmar from Rohingyas living in Cox’s Bazar, he said Rohingya Muslims have been “killed, tortured, raped, burnt alive and humiliated, solely because of who they are ».

Myanmar Says it Would Like to See ‘Clear Evidence’ of Genocide

 Myanmar wants to see clear evidence to support accusations that ethnic cleansing or genocide has been perpetrated against its Muslim minority in Rakhine State, National Security Adviser Thaung Tun said on Thursday.
“The vast majority of the Muslim community that was living in Rakhine remain,” he told reporters in Geneva. “If it was a genocide, they would all be driven out.”
Nearly 700,000 Rohingya have fled Rakhine into neighboring Bangladesh since insurgent attacks sparked a security crackdown in August, joining 200,000 refugees from a previous exodus.
On Wednesday, UN human rights chief Zeid Ra’ad al-Hussein said he strongly suspected “acts of genocide”, while Myanmar’s military published a lengthy response to widespread allegations over its campaign in Rakhine, saying its investigations had cleared troops of almost all alleged abuses.
Zeid told the UN Human Rights Council that reports of bulldozing of alleged mass graves were a “deliberate attempt by the authorities to destroy evidence of potential international crimes, including possible crimes against humanity.”
Thaung Tun said charges of ethnic cleansing and genocide were very serious and should not be bandied about lightly.
“We have often heard many accusations that there is ethnic cleansing or even genocide in Myanmar. And I’ve said it before and I’ll say it again – it is not the policy of the government, and this we can assure you. Although there are accusations, we would like to have clear evidence,” he said.
“We should look into that before making a pronouncement on whether there is ethnic cleansing or genocide.”
Myanmar has not allowed UN investigators into the country to investigate. A UN fact-finding mission is due to report on Monday on its initial findings, based on interviews with victims and survivors in Bangladesh and other countries.
Thaung Tun added that Myanmar was willing to accept back people who had fled and provide safety and dignity for them, showing that it did not want them out of the country, and that only a minority of Rakhine’s population of 3 million had left.
He said the Muslims who fled largely did so because the Arakan Rohingya Salvation Army (ARSA) armed group had sowed fear. He accused ARSA of having forced villagers to join their attacks on the security forces and had insisted on a scorched earth policy, burning villages in retreat.
Rohingya trace their presence in Rakhine back centuries. But most people in majority-Buddhist Myanmar consider them to be unwanted Muslim immigrants from Bangladesh. The army refers to the Rohingya as “Bengalis,” and most lack citizenship.
Thaung Tun said former residents would be welcomed back if they were willing to “participate in the life of the nation,” for example by learning the Burmese language.
“Those who want to become citizens of Myanmar, we are happy to welcome them, but they have to go through a process. There cannot be automatic citizenship,” he said.

A l’écoute le reportage France Culture.

GENEVA – By Reuters 9 March 2018 – The Irrawaddi

Fighting Between Rival Ethnic Groups in Namtu

The Empty Rhetoric of Unity

 

Ethnic Issues

Two events indicating the prospect of peace and conflict were simultaneously taking place on Aug. 11, 2017.
One was a meeting between the Delegation for Political Negotiation (DPN), the negotiating body of the ethnic alliance the United Nationalities Federal Council (UNFC), and the government Peace Commission.
“The level of trust is now at zero,” said DPN leader Khu Oo Reh, reflecting the spirit of the meeting.
The other was indiscriminate shelling by Light Infantry Battalions 381 and 384, under the command of Military Operation Command 3, in an episode of conflict with the Kachin Independence Army (KIA) in Kasung village, Mogaung Township, Kachin State.
More than 1,000 people were displaced and several were reportedly killed due to the shelling. This follows the displacement of more than 1,000 people in June from Tanai in western Kachin State, after the Myanmar Army dropped leaflets in the area announcing clearance operations.
A Tatmadaw representative said in Parliament on August 14 that it is the military’s duty to enforce the “rule of law” in areas where the KIA is active and to bring local people into the fold of security provided by the military.
Active military hostility initiated by the Myanmar Army in Kasung must not be treated as “just another fight.” Sources in Kachin State suspect this move to be an initial step taken by the army to formalize an agreement made with China: to allow for the reported construction of a highway bypassing Kachin’s major cities, and merging into the route of the Ledo Road, which connected Kunming, in China’s Yunnan Province, to the Indian border town of Ledo during World War II.
The KIA’s Battalion 11, situated 3 miles north of Kasung, serves as a significant obstacle to the potential construction of such a motorway, which would pass through the village. The shelling could be interpreted as an attempt to clear the area in an early effort toward carrying out the plan to create such infrastructure.
The bombing of Kasung occurred around one month after Myanmar Army Commander-in-Chief Snr-Gen Min Aung Hlaing’s weeklong visit to India, where he had several top-level meetings with talks on both bilateral and military-to-military cooperation with his western neighbor.
Myanmar’s military has learned to thrive in its strategic position between Asia’s two giants, both seeking regional dominance. It was the British demarcation of borders that defined Myanmar’s boundaries as a state, and the lines set out by a colonial power have also contributed to the fate of generations of non-Bamar ethnic groups: squeezed between India, China, and the Tatmadaw troops are communities who have been stripped of their security and basic right to a life with dignity, particularly for those living along these borders.

… / …

Synonymous With the Military

For many communities in the ethnic states, the first Bamar people they encountered were Tatmadaw troops entering their villages, bringing with them human rights violations, looting and the destruction of property.
A 100-year-old displaced woman from Kasung said during an interview, “I crawled, I ran, I was carried on my son’s back across two rice fields, running away from ‘Myen’ [referring to Bamar people].”
Yet a translation of that interview then reads, “As the government troops were coming.” For many, the terms “Myen”—the term for “Bamar” in the Kachin Jinghpaw dialect—has become synonymous with Myanmar Army troops.
Similarly, in Karen language, “Pa Yaw” refers to both Bamar people and the Myanmar Army. A member of the Karen community recalls: “Back in the village where I grew up, people would say ‘Pa Yaw’ were coming when the Myanmar Army was entering the village.”
In Shan, the word “Marn” for the “Bamar” ethnicity is also used to describe Myanmar Army troops.
For people living in areas that receive little to no support or services from the central government, the only Bamar they have known are Myanmar Army troops. It has been their ethnic communities and respective ethnic armed organizations that have supplied basic infrastructure, health and education—not Naypyitaw or Yangon.
“The government is blocking the UN and other INGOs [international non-governmental organizations] from going to Kachin Independence Organization areas and quite clearly trying to destroy what has been built up. They are clearly determined to wipe out the infrastructure that has been built over the years,” said a longtime journalist and a regular visitor to Kachin State.

No National Identity

Since the founding of the Union of Burma in 1948, sufficient attention and effort have not been invested in creating a unified ideology to bring together the diverse range of ethnic communities within the country’s borders. No unified central ideology of nationhood was offered to the ethnic nationalities so that they might adopt the notion of a national identity.
As soon as the position of Commander-in-Chief was transferred from Smith Dun in February 1949 to Gen Ne Win, Burman officers filled the high commands, while non-Bamars were given new but lower ranks, described in “Burma in Revolt” by Bertil Lintner.
Fewer than 10 years after gaining independence, the political and economic prospects in Kachin State were falling drastically, and by 1951, “the Kachin State honeymoon was now over,” wrote Mandy Sadan in “Being and Becoming Kachin.” By the 1960s, less than 15 years after independence, more than a dozen ethnic nationalities had already armed themselves and saw such a struggle as the only way to call for political dialogue.
Despite the army’s central rhetoric to the national causes being non-disintegration of national solidarity and of the Union, the brutality committed by its troops has forced unprecedented numbers of civilians to flee, and it has inflicted prior and ongoing human rights violations upon vulnerable communities, most recently in the village of Kasung. Yet the Tatmadaw continues to advance as a major economic and political player and as a strategic partner of both China and India, often at the cost of the safety and security of Myanmar’s people.
Consecutive governments of a new independent Myanmar have failed to tackle the issue of creating a unified national identity since the colonial legacy. To avoid the fate of becoming another failed state, to which Myanmar is already on its way, the people need to look to each other to co-create a national identity. It must be envisioned not simply around the leadership of another individual, but based on shared values and mutual respect, and without coercion from any group to forfeit their unique identity.

Stella Naw Contributor

         By Stella Naw 18 August 2017 – Soe Zayar Tun / Reuter